论语十二章拼音版(论语十二章拼音版朗读)

论语12章的原文

孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”

论语十二章原文及翻译

论语十二章拼音版(论语十二章拼音版朗读)

论语十二章拼音版(论语十二章拼音版朗读)

论语十二章拼音版(论语十二章拼音版朗读)

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，3、孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》

【翻译】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”

6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

【翻译】孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

【翻译】孔子说：“的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

论语十二章

子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 翻译:先生说:“学习了知识然后复习学习的知识，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？人们不了解我，但是我也不生气，我也不是一个有才德的人吗？” 曾子曰:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎12、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 翻译:曾先生说:“我每天多次进行自我检查，为人做事是不是竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是不是做到诚信了呢？老师传授的知识是不是温习了呢？” 子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 翻译:先生说:“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁而不迷惑，五十岁就知道上天的意旨。六十岁就能听得进不同的意见，七十岁就能顺从自己的意愿，但不越过法度。” 子曰:“温故而知新，可以为师矣。” 翻译:先生说:“温习学过的知识。可以得到新的理解和体会，可以凭借做老师。” 子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。” 翻译:先生说:“只学习却不思考，就会很迷惑。只思考却不学习，就会很疑惑。” 子曰:“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！” 翻译:先生说:“颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水1、子日：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不，不亦君子乎？孔子说：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？，住在简陋的小巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐，颜回的品质是多么高尚啊！” 子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 翻译:先生说:“了解知识和事业的人都比不上喜爱知识和事业的人，喜爱知识和事业的人都比不上以知识和事业快乐的人。”

论语以文会友拼音版

9、孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”

以文会友的拼音版：zǐ yuē ： jūn zǐ yǐ wén huì yǒu ， yǐ yǒu fǔ rén 。

《论语·颜渊》中关于“以文会友”的原文：子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”文应理解为文字、文章，也有礼仪、道义之内涵，辅仁即以文章学问来结交朋友，通过朋友间的交流互帮互助，促进彼此德行的进步。《论语·颜渊》是《论语》中的一章，主要讨论了君子应该如何以文会友，以友辅仁。在原文中，孔子说：“君子以文会友，以友辅仁。”这句话的意思是，君子应该通过文章、学问来结交朋友。

通过朋友间的交流互帮互助，促进彼此德行的进步。这里的“文”不仅指文字、文章，也包括礼仪、道义等方面的内涵。这一章孔子所强调的是君子应该注重内在的德行修养，通过与志同道合的朋友互相切磋、交流，不断提高自身的道德品质和人文素养，通过分享文章、学问和思想，结交志同道合的朋友，共同进步。

孔子的特点：

1、孔子是一位注重礼仪、谦虚谨慎的孔子说：“治理拥有一千辆兵车的，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”人

他推崇周礼，强调礼仪的重要性和规范性。在日常生活中，孔子始终保持谦虚、谨慎的态度，不骄不躁，不张扬。他主张“君子之道，修身齐家治国平天下”，认为只有通过不断地提高自身的修养，才能治理好，实现和谐。

2、孔子是一位富有同情心、注重人际关系的人

他认为“仁者爱人”，倡导人与人之间的和谐、互相关爱。他注重人际关系的处理，强调“和为贵”，主张“己所不欲，勿施于人”。这种强调人际关系和谐的思想影响深远，成为了传统文化的重要组成部分。

3、孔子是一位博学多才、思想深刻的人

论语12章的内容是什么？

1·1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

《论语》十二章

子zǐ贡gòng曰yuē：“贫pín而ér无wú谄chǎn，富fù而ér无wú骄jiāo，何hé如rú?”子zǐ曰yuē：“可kě也yě。未wèi若ruò贫pín而ér乐lè，富fù而ér好hǎo礼lǐ者zhě也yě。”子zǐ贡gòng曰yuē：“《诗shī》云yún：‘如rú切qiē如rú磋cuō，如rú琢zhuó如rú磨mó’，其qí斯sī之zhī谓wèi与yǔ?”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，始shǐ可kě与yǔ言yán《诗shī》已yǐ矣yǐ，告gào诸zhū往wǎng而ér知zhī来lái者zhě。”

1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．，不亦/君子乎？”

2、曾子曰：“吾日/三省．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎传？/不习乎？”

3、子曰：“吾十有五而志于学/，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十 /而从心所欲，不逾矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁．在其中矣”

1、孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”2、曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”

3、我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规

矩。

4、孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

5、孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”

6、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”

7、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

10、孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!

11、孔子说：“的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”

12、子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并。

论语述而第七拼音版

《论语·学而篇》读后感

论语述而第七拼音版如下：

zǐ yuē shù ér bú zuò xìn ér hào gǔ qiè bǐ yú wǒ lǎo péng

子 曰：述 而 不 作，信 而 好 古，窃 比 于 我 老 彭。

孔子介绍

1、孔子，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对和有深远的影响。

2、孔子曾带领部分周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有3、《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。三千，贤七十二人。孔子后，其及其再传把孔子及其的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

《论语》介绍

1、《论语》是孔子及其的语录结集，由孔子及再传编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其的言行，较为集中地体现了孔子的主张、思想、道德观念及教育原则等。

2、此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

论语学而篇拼音版

子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì说yuè乎hū?有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū?人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū?

子zǐ曰yuē:“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiān矣yǐ仁rén!”

曾zēng子zǐ曰yuē“吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn:为wèi人rén谋móu而子：先生，指孔子。时习：按一定的时间复习。乎：语气词。说：通“悦”，愉快。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养的人。吾:人称代词，我。日：每天。立：站立，站得住。惑：迷惑，疑惑。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。ér不bù忠zhōng乎hū?与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū?传chuán不bù习xí乎hū?”

子zǐ曰yuē:“道dào千qiān乘shèng之zhī国guó,敬jìng事shì而ér信xìn，节jié用yòng而ér爱ài人rén，使shǐ民mín以yǐ时shí。”

子zǐ曰yuē：“弟dì子zǐ入rù则zé孝xiào，出chū则zé弟dì，谨jǐn而ér信xìn，泛fàn爱ài众zhòng，而ér亲qīn仁rén。行xíng有yǒu余yú力lì，则zé以yǐ学xué文wén。”

子zǐ夏xià曰yuē：“贤xián贤xián易yì色sè;事shì父fù母mǔ，能néng竭jié其qí力lì;事shì君jūn，能néng致zhì其qí身shēn;与yǔ朋péng友yǒu交jiāo，言yán而ér有yǒu信xìn。虽suī曰yuē未wèi学xué，吾wú必bì谓wèi之zhī学xué矣yǐ。”

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bù重zhòng则zé不bù威wēi，学xué则zé不bù固gù。主zhǔ忠zhōng信xìn，无wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过guò则zé勿wù惮dàn改gǎi。”

曾zēng子zǐ曰yuē：“慎shèn终zhōng追zhuī远yuǎn，民mín德dé归guī厚hòu矣yǐ。”

子zǐ禽qín问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fū子zǐ至zhì于yú是shì邦bāng也yě，必bì闻wén其qí政zhèng，求qiú之zhī与yǔ，抑yì与yǔ之zhī与yǔ?”子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fū子zǐ温wēn、良liáng、恭gōng、俭jiǎn、让ràng以yǐ得dé之zhī。夫fū子zǐ之zhī求qiú之zhī也yě，其qí诸zhū异yì乎hū人rén之zhī求qiú之zhī与yǔ?”

子zǐ曰yuē：“父fù在zài，观guān其qí志zhì。父fù没méi，观guān其qí行xíng;三sān年nián无wú改gǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ。”

有yǒu子zǐ曰yuē：“礼lǐ之zhī用yòng，和hé为wéi贵guì。先xiān王wáng之zhī道dào，斯sī为wéi美měi，小xiǎo大dà由yóu之zhī。有yǒu所suǒ不bù行xíng，知zhī和hé而ér和hé，不bù以yǐ礼lǐ节jié之zhī，亦yì不bù可kě行xíng也yě。”

有yǒu子zǐ曰yuē：“信xìn近jìn于yú义yì，言yán可kě复fù也yě。恭gōng近jì有yǒu子zǐ曰yuē:“其qí为wèi人rén也yě孝xiào弟dì而ér好hǎo犯fàn上shàng者zhě，鲜xiān矣yǐ;不bù好hǎo犯fàn上shàng而ér好hǎo作zuò乱luàn者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。君jūn子zǐ务wù本běn，本běn立lì而ér道dào生shēng。孝xiào弟dì也yě者zhě，其qí为wéi仁rén之zhī本běn与yǔ!”n于yú礼lǐ，远yuǎn耻chǐ辱rǔ也yě。因yīn不bù失shī其qí亲qīn，亦yì可kě宗zōng也yě。”

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ食shí无wú求qiú饱bǎo，居jū无wú求qiú安ān，敏mǐn于yú事shì而ér慎shèn于yú言yán，就jiù有yǒu道dào而ér正zhèng焉yān。可kě谓wèi好hào学xué也yě已yǐ。”

子zǐ曰yuē：“不bù患huàn人rén之zhī不bù己jǐ知zhī，患huàn不bù知zhī人rén也yě。”

论语十二章肱字怎么读

论语十二章： 子（zǐ） 曰（ yuē）： 学（ xué） 而（ ér）时（shí）习（xí）之（zhī），不（bù）亦（yì）悦（yuè）乎（hū）。有（yǒu）朋（péng）自（zì）远（yuǎn）方（fāng）来（lái），不（bú）亦（yì）乐（lè）乎（hū）。人（rén）不（bù）知（zhī）而（ér）不（bú）愠（yùn），不（bú）亦（yì）君（jūn）子（zǐ）乎（hū）。《学而》 翻译：孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了论lún语yǔ·学xué而ér篇piān解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”” ： -论语十二章

论语学而篇拼音版

6、孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

《论语-学而篇》拼音版：

【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

1·1、zǐyuē：“xué ér shí xí zhī，bù yì yuè hū？yǒu péng zì yuǎn fāng lái，bù yì lè hū？rén bù zhīér bù yùn，bù yì jūn zǐhū？”

1·2、yǒu zǐyuē：“qí wéi rén yěxiào dì，ér hǎo fàn shàng zhě，xiān yǐ；bù hǎo fàn shàng，ér hǎo zuò luàn zhě，wèi zhīyǒu yě。jūn zǐwù běn，běn lì ér dào shēng。xiào dì yězhě，qí wéi rén zhīběn yǔ！”

1·2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

1·3、zǐyuē：“qiǎo yán lìng sè，xiān yǐrén !”

1·3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

1·4、zēng zǐyuē：“wú rì sān xǐng wú shēn : wèi rén móu ér bù zhōng hū？yǔpéng yǒu jiāo ér bù xìn hū？chuán bù xí hū？”

1·4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

1·5、zǐyuē：“dào qiān shèng zhīguó，jìng shì ér xìn，jié yòng ér ài rén，shǐmín yǐshí。”

1·5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

1·6、zǐyuē：“dì zǐ，rù zé xiào，chūzé tì，jǐn ér xìn，fàn ài zhòng，ér qīn rén。xíng yǒu yú lì，zé yǐxué wén。”

1·6、子曰：“，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

1·7、zǐxià yuē：“xián xián yì sè ; shì fù mǔ，néng jié qí lì ; shì jūn，néng zhì qí shēn ; yǔpéng yǒu jiāo，yán ér yǒu xìn。suīyuēwèi xué，wú bì wèi zhīxué yǐ。”

1·7、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

1·8、zǐyuē：“jūn zǐbù zhòng，zé bù wēi ; xué zé bù gù。zhǔzhōng xìn，wú yǒu bù rú yǐzhě。guò zé wù dàn gǎi。”

1·8、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

1·9、zēng zǐyuē：“shèn zhōng zhuīyuǎn，mín dé guīhòu yǐ。”

1·9、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

1·10、zǐqín wèn yú zǐgòng yuē：“fūzǐzhì yú shì bāng yě，bì wén qí zhèng，qiú zhīyǔ？yì yǔzhīyǔ？”zǐgòng yuē：“fūzǐwēn、liáng、gōng、jiǎn、ràng yǐdé zhī。fūzǐzhīqiú zhīyě，qí zhūyì hūrén zhīqiú zhīyǔ？”

1·10、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

1·11、zǐyuē：“fù zài，guān qí zhì ; fù méi，guān qí xíng ; sān nián wú gǎi yú fù zhīdào，kěwèi xiào yǐ。”

1·12、yǒu zǐyuē：“lǐzhīyòng，hé wéi guì。xiān wáng zhīdào，sīwéi měi ; xiǎo dà yóu zhī。yǒu suǒbù xíng，zhīhé ér hé，bù yǐlǐjié zhī，yì bù kěxíng yě。”

1·12、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

1·13、yǒu zǐyuē：“xìn jìn yú yì，yán kěfù yě。gōng jìn yú lǐ，yuǎn chǐrǔyě。yīn bù shīqí qīn，yì kězōng yě。”

1·13、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

1·14、zǐyuē：“jūn zǐshí wú qiú bǎo，jūwú qiúān，mǐn yú shì ér shèn yú yán，jiù yǒu dào ér zhèng yān，kěwèi hào xué yěyǐ。”

1·14、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

1·15、zǐgòng yuē：“pín ér wú chǎn，fù ér wú jiāo，hé rú ?”zǐyuē：“kěyě。wèi ruò pín ér lè，fù ér hǎo lǐzhěyě。”zǐgòng yuē：“《shī》yún :‘rú qiērú cuō，rú zhuó rú mó’，qí sīzhīwèi yǔ？”zǐyuē：“cì yě，shǐkěyǔyán《shī》yǐyǐ，gào zhūwǎng ér zhīlái zhě。”

1·15、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

1·16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文：

孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”

孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”

曾参说：“我每天从多方面反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？对老师传授的功课，是不是用心复习了呢？”

子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用“这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”

孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。”

曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。”

子禽问子贡说：“夫子每到一个，一定听得到这个的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？”

孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。”

有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”

有子说：“约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。”

孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”

孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”

《论语》是一部记载孔子及其言行的书，它由孔子的和再传编辑而成。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。

《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、、、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。

孔子讲究孝道，孝道也是中华民族的传统美德，然而今天孝道也已经有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子曰：“今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。不散，何以别乎？”孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区别呢？

是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提供父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈我们应该真正的了解父母的需求和情感，同样，如果我们让父母担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。

从治学的方面看，从一开始的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我的启迪也很大。

孔子提出的温故而知新对于学习来说是一个重要的细节，每日不断的复习旧的知识从而获取新的知识，才能取得好的成绩，可见学习的重要性，也是“仁”的基础。

做人诚实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。诚信是人的一张脸，他写着你的品德和行。

有一个故事，在日本餐饮界有一个行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子记件付酬，有个打工的学生为了提高效率，少洗两遍，在老板的检查中发现了少洗两遍，立即被辞退了，使得他在整个日本找不到工作。可见诚信不仅是个人的事情，它关系到整个的风气，关系到的风气。

初一论语十二章原文及注释

4、孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

一、原文

2、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？曾子说：我每天都要多次反省自己，为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？

3、子日：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

孔子说：我十五岁，有志于学问，三十岁，乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真，判明是非；到了七十岁便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。

4、子曰：温故而知新，可以为师矣。孔子说：复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭看做老师了。

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。孔子说：只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。

6、子曰：贤哉回也，一笔食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。孔子说：颜回的品质是多么高尚啊！一肇饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清产颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！

7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子说：对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。

二、注释

高二《论语》十二章原文及翻译

1·11、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

高二《论语》十二章原文及翻译如下：

原文：

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2、曾子（曾参，孔子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

译文：

1、孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

2、曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

5、孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。部 首 讠 笔 画 6 五 行 火 繁 体 论 五 笔 YWXN”这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启示：只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。

7、孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

8、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

11、孔子说：“的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

作品：

《论语》是一部主要记述孔子言行的著作，《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的及再传记录孔子及其言行而编成的语录文集，成书于战国前期，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的主张、思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。《论语》是我们了解和研究孔子思想最基本最可靠的典籍，也是了解和研究儒学理论的重要文献。

论语颜渊篇原文拼音版

1·16、zǐyuē：“bù huàn rén zhībù jǐzhī，huàn bù zhīrén yě。”

论语颜渊原文拼音版：

他注重学问的探究，思想深刻、见解独到，涉及哲学、、教育、文学、音乐等多个领域。他编纂《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，对古代文化和思想的发展做出了巨大的贡献。

《颜渊》篇是《论语》中以颜渊为主题的一篇篇章。在这篇篇章中，记录了颜渊与其他学生以及与孔子的对话，展现了他对道德修养和学习的重视与追求。颜渊作为孔子的学生，时常与老师及同学们进行思想交流和学问讨论，以探索道德和智慧的真谛。

颜渊在《颜渊》篇中的言论显示了他对道德修养的高度重视。他强调道德修养是一个人应该首先追求和实践的重要方面。此外，颜渊在学习上的努力追求也在《颜渊》篇中得到体现。他对自己的学习态度十分认真，上进心十足。文章中突显了他对学问与行动相结合的认知。他认为，只有将学到的知识付诸实践，为众人带来实际的利益，才能真正称得上是有价值的学习。

《颜渊》篇是记载颜渊在《论语》中的对话与思考的篇章，强调了他对道德修养和学习的高度重视。通过他的言行，我们可以看到颜渊作为孔子的学生对道德与学问学养的追求，以及将这些追求转化为实际行动的勇气和意愿。他的思想和行为对于后世子学的发展和推动具有重要的影响。

论语颜渊篇的写作背景

1、时代背景方面。这一篇章的写作大约发生在公元前6世纪到公元前5世纪的春秋战国时期。此时，动荡不安，存在着多个诸侯国的分裂与争斗。在这个时代背景下，孔子及其们致力于思考人与人之间的关系、秩序和行为道德规范等问题，以期为当时的乱世提出一种有助于维护秩序和稳定的理念。

2、文化背景方面。这篇篇章反映了儒家学派的思想和观念。儒家学派强调人伦道德、修身齐家治国平天下，强调个人修养和对的担当。颜渊作为孔子的学生，积极追随孔子的教导，致力于道德修养和学习的追求。这一篇章的写作背景就是在这个儒家思想的影响下，让后人能够了解和学习儒家的思想观念，推广和延续这些价值观念。